Ode to Melancholy

焚烧掉曾经的心情曾栖息的环境。

偶尔写点文字，
祭奠昨日的自己。权当点纸钱，烧给灵魂已经飘飘而去的自己。

前几天我梦见了，自己被仙人拉着，在很高的天空飞翔，旋转，那一刻的感觉其实和现在很相似，都有一种灵魂被拽走的感觉。

我的灵魂已经飘走，死去。也许这就是为何次次梦中我要神游天国的原因罢。
灵魂已经飘走，却不知道飘去了哪里，

剩这现实一副躯壳。麻木而死寂。

只是在梦中，我是以灵魂而活，所以我感到了自己的飘忽，在自然之颠。

也许是种解脱。

奇怪，听最近的有的歌，却恍恍惚惚有种曾经听过的感觉，如FIR的《寻梦之旅》，将我拉回曾经的大一岁月，有阳光，撒在不谙世事的心灵上。

还有最近听的一首法语歌，叫 la vent du sud,南来风。
陈旧的感觉，陈旧到空气里缓缓飘来沧桑的霉香。
陈旧到仿佛隔离了一个世纪的 曾经滴在我前世的露珠 风干了 弥漫在空气中 似曾相识的 不着边际的 若有所感。
刺激到我的心，想落泪。

——可惜这歌，网上找不到。

原来如此。原来是如此。

我只看到眼前有一把刀，把我所有的，昨日的思绪，昨日的梦想，全部毫不留情地斩杀了。

忽然有一种内心恍然空洞的感觉……似乎所有的灵魂全已被掏空，只剩这么一副躯壳呆在这里。

昨天收到条短信，当时看得莫名其妙，心里只觉得呵呵一笑，想，想这么复杂干嘛，活着好好的，哪来那么多抽象迷离的思想？我可没那么感伤，也无话好回。
而刚才的那一刹那，我似乎真的感觉昨天的，曾经的自己，倏忽从自己身上，那么身临其境地，飘走了。

连着昨日所有的诗行，所有的音乐，所有的泪滴，全都黯淡，全都遗忘，全都蒸发。

说，
这段时间以来，心特别消极。不知是怎么了，有时竟分不开前世今生，从没有这么迷惘过，有些机会好好责问自己，身上少了很多东西，越来越不是自己了。有时得意忘形时，也会突然被一种力量拽回来，猛地发现自己已经越来越远离自己了。遗失了很大一部分自己在大学里，在岳麓山下，再找不到了。这个伤，不知何时能愈合。

老实说，我没有立即把这短信删除，而是保存了下来，想我应该有哪天能够看懂。
不幸的是，这一刻，现在就来了。

“猛地发现自己已经越来越远离自己了。遗失了很大一部分自己在大学里，在岳麓山下，再找不到了。这个伤，不知何时能愈合。”

他至少还能知道遗失的自己，丢在了岳麓山，
而我都不知道我那灵魂飘去了何方，
我只能给出一个唯一正确的答案，那就是：过去。

永不可再会的，过去。

因为不能重回，重阅，所以，我的灵魂，就随着那过去飘忽的岁月，水一般地流走，回不来了。
回不来了。

给我一把刀，让我把那水毫不留情斩断。

虽然知道，用力举起刀那一刻，那只是我无力而可笑的假装。

P。S。
刚才有人找我聊天，我丢过去一句话

i've nothing to exchange with others,

only to myself alone
to my own soul

我能够努力地往前走，因为我是我。
我能够努力地往前走，因为我是我。

陈美这一本album虽不新，却的确很美丽。
给我一种恍如梦境的感觉。

细细回想来，我所钟爱的音乐，要非缠绵悱恻，便是能给我梦中那文字难以描述的神秘而眷恋的感觉。这样的感觉，我只能在梦中享受，久久不愿醒来。

上个周日本是开了闹钟1点半去图书馆自习，然而很不幸地，我正在那个时候经历一场唯美到及至的梦境。就这样眷顾着，缠绵在灵魂的呓语这般扑朔迷离的沉迷中，我睡到了4点多。

不知为何，我常常梦见在天空旋转着。或者是宇宙。那天梦见的是一位仙人拉着我，我穿着中世纪的裙在自然之颠旋转着，鸟瞰着足下的世界。飘啊~飘啊~~~

这本album，我最喜欢的是 destiny ，pasha，jamais 等等音乐，night flight也不错，还有clear like ice，等等。


PASHA，请点击播放。可能要点两次才连接得上。

点击以下 有全部的专集音乐，但是居然没什么人欣赏，真是可惜。是个好地方啊。

陈美 2001 弦外之音

上午考完了口译，发挥得一塌糊涂。
已经都被打击到伤痕累累，信心全无了。

然后和耗子、男、芦苇一起去吃饭。饭间提到某个博士三十多了还没拍拖过，被怀疑为gay，大家认为很有可能，然后耗子说有两种人最有此倾向，一个是高学历者，一个是艺术者。听到此我暗笑不出声。

男也望着我笑了半天后憋出一句：那佳妮可惨了，两者都具备。

其实我也正在想这个问题，我岂不是最容易有这种被人怀疑的可能的？？笑笑说，如果我是lesbian，第一个找你。

如果我是外人，看着自己现在的状态，我都很怀疑自己是否是lesbian，
但是我明白我不是，而且永远不可能是。就算是，我也只是‘mary’那一方，呵呵。

再见了最爱的人 - 水木年华
弥漫的烟雾中我看到你那张忧郁的脸
你说出什么样的理由啊你与我告别
是朋友啊是恋人啊还是心底最爱的人
你松开手后转过身去让我忘了你
带着青春的迷茫与冲动让我拥抱你
寂静的夜里我们跳舞吧忘掉你所有伤悲
吹起那忧伤的布鲁斯啊你是我最爱的人
只是你不愿意相信爱情怕她有一天会老去
再见了最爱的人啊最爱的人啊
你是我所有快乐和悲伤的源泉啊
再见了最爱的人啊最爱的人啊
你是我静静离去的一扇门啊

This is the song always rouse my endless melancholy.
还不明了它lyric的意义时，只知道中午窗外的广播常常会飘入耳朵。
不知不觉，就喜欢上了。
总是爱听，总是迷惘，总是依恋。

陈慧娴 - 逝去的诺言
逝去的诺言
曲 词：安格斯
演唱：陈慧娴
相识是偶然无奈爱心倾刻变
你在我又或是我在你内心曾许下诺言
谁说有不散筵席谁说生死不变
这份爱让这份爱被流水一一冲染
此刻共对亦无言流露我心中凄怨
看著你我愁怀满脸泪水有如洒在面前
我的心怎忍说离别凝望你轻忽走远
已别去是已别去让时光洗去悲怨

抄下来，纪念一下

没想到可以这么快把proposal写完。那篇文献综述，可是花了我整整一天啊，写到头今天还在痛。
说实话，当初考研时候，累到极点，但不会累到头痛，最多只是耳鸣。而现在，自从那次一个礼拜的狂翻三万后，头痛便与我相伴而行了。而且，通常是在工作后的休息时，而非工作时。

我开始想我今天完成这么快，是不是因为没那么认真了，得到的答案是肯定的。不是我不想，而是我已经把一个论题反反复复弄了几十遍，一个论证，一个bibliography ，一个time table，现在又是文献综述，还要有proposal，我已经写到文思混乱，最后不明白自己要做什么，在做什么，想做什么。

连硕士都读不下去了，还读博士干什么呢？本科时候，对成绩是不屑一顾的。第一，我能过；第二，我不知道高分有什么意义；第三，也是最欠扁的，我怕被本校保研。于是就这么轻松着过来了，想干吗干吗，晃悠啊晃悠。结果到最后的结果是，没干吗，只留下不知道每天有什么收获的郁闷。

直到一个奖学金没拿到，才在大三终于明白了应试教育在大学的重要性，开始认认真真按照考试复习，得到的结果也很满意。开始了重新做人。

研究生的生活并不轻松，文凭不再好混，而且还是需要拔尖。现在的研究生已经不值钱了，照样要爬，要出类拔萃，否则，一碗饭都混不到。

重要的是，现在已经差不多没有考试了，所以，我现在手头的这东西，就等于分数。就等于前途。等于工作。

我还是不想去看它了。不想再看一眼。就这么着吧。
我已经有多少天没有和我的艺术约会了呢？合唱团艺术团的训练已经停止。键盘代替了笔。理性代替了感性。论文代替了诗歌。夜里梦中的音乐变成了彻夜焦急的无眠。
这样的生活，快点结束吧。

文献回顾，终于是做完了。我已经不想去检查了，对着就郁闷。

还有一篇proposal没有写啊。

今天统计了下翻译的字数，那个礼拜把健康生命都投进去翻译的恐怖的那个礼拜，我居然翻译了三万多字。

而老师的任务却还没有完成。我不会再去翻译了。完不成，我也不翻了。反正左右都是受骂，还不如让自己轻松一点。

刚才又收到了一条圣诞祝福。从中午起已经是第8 、9条。看来这个节日，想不过都不行啊。就让短信，算一个所谓节日的标志吧。

头很晕，但是不痛。不敢休息。

终于……完成了。兴奋一下。

没啥，还有另外一篇更大的proposal哪。所以，不吹水了，继续！奋斗！

4．文艺美学理论支持
      美学泰斗黑格尔早已指出了在艺术审美方面的差异性，“如果我们丢开个别的人和他们的偶然性的兴趣，推广一点去看看各民族的趣味，我们也会发现差别和对立是很大的。”如美人的标准，音乐，图画的审美，等等。
      而从文艺美学鉴赏论角度看来，文学鉴赏是接受者（读者）通过审美感知，把文学作品作为审美对象，结合联想、想象、理解、情感等心理机能的综合活动，获得“兴感怡悦”的审美享受和精神活动过程。文学语言所传递的信码与科学语言所传递的信码是不同的。科学语言仅仅是一种“记号”，来指明一个事实，而文学语言的主要功能则不在其作为“记号”所指明的事实，而在于作为一种“审美符号”所指示的内涵意蕴，以象征、隐喻等形式给予主体的想象空间或审美联想。于是，这种符号就不仅关系到信息的“发送者”，而且关系到信息的“接受者”。所以，读者在文学接受过程中对于这种特殊信码的接受和处理，必然关系到接受者的主观性。文学鉴赏，因此也就成为了审美主体和审美客体互相作用的结果，是审美主体通过感知、思索、玩味等审美观照活动把审美客体变成审美对象而获得的情感体验。这样的主体性也就造成了文学鉴赏的差异性。
          文学鉴赏的差异性主要包括个人、阶级、时代、民族差异性。这里讲最后一点。文学鉴赏的民族差异性是由于不同民族的鉴赏者过着不同的政治生活、经济生活、文化生活以及长期受不同民族的文化艺术传统的熏陶而形成的。各民族都有他的历史传统以及在此传统基础上形成的民族“文化圈”和民族的“审美范围”，一般地说，各民族在欣赏的对象、内容和格调上都有各民族自己喜闻乐见的东西，在鉴赏过程中明显地反映出区别于其他民族的审美倾向和审美趣味。如鲁迅所言：“北极的遏斯吉摩人和非洲腹地的黑人，我以为是不会懂得‘林黛玉型’的。”
          从以上的分析我们可以看出，文学作品的鉴赏与审美，必然牵涉到主观的审美习惯。而民族间审美差异的存在是自然的，也是不可避免的。反映到作为跨文化交际活动意义上的翻译上来，就成了一条难以跨越的鸿沟。
三．现象解决
1．翻译角度探讨解决方案
诸多翻译理论实践家都在积极探讨跨越这条审美鸿沟的理论及实践方法。如纽马克的文化对等，描述对等，补偿法，释义法，还有NIDA的异质同构表达方式，等等。（但王东风认为未必能导致相同的读者反应。）其方法不外乎两种，顺应源语的异化，或顺应译语的归化。
NIDA可以说是归化的代表人物。他把译文读者置于首位，并仔细分析源语信息的意图。对他来说，动态对等的目的是，译文的表达方式应该是完全自然的，并尽可能把源语行为模式纳入译文读者的文化范畴。
中西存在的文化差异，这是一个客观存在，难以通过一两个译本就消除。因此，王东风指出，翻译的功能之一是文化交流，而不是文化蒙蔽。用功能对等的方式进行翻译固然可以在一定程度上抑制语言和文化差异给译文读者所造成的阅读障碍，但同时也造成了另一种障碍，即文化交流的障碍。因此，虽然归化式的翻译能够一时满足读者需要，但却可能伤及文化和交流。他进一步指出，“不懂外语的读者之所以要读文学译作，其目的之一就是要通过译作来领略异族的文化。”“译文读者如果不是追求异国情调之异，他何必去读异族的文学。可以说，任何一个欲读翻译文学的读者，都有着不同于读本国文学的审美期待。译者应该尽量地满足读者的这个期待，而不是用善良的、略带学究气的愿望打消之。”

2．从文艺美学角度看
文学的发展不是一成不变的，它必须要继承，革新。对一个民族的文学来说，吸收外民族文学的有益成分，是促进民族文学发展的重要条件。我们应当充分重视向外民族的文学学习，而翻译，就是这种学习借鉴过程中重要的契机。中国古典诗歌是世界文学的宝库，理应以翻译为途径，向世界介绍，传播。

It's the Xmas eve,but i v got no feeling.

what's the sense of cricitising those Chinese name themselves English names but the great cynics themselves celebrating crazily the so-called Xmas ??

a little bit like what one of my friends described in one essay, .crying "To the hell the American Hegemonism!!!!!!!!!!" with his hand holding high KFC or MCdonald's fried chicken.

those great "patriotists", love your country n your culture by your deeds, not by your signs n sighs.